貸し　コンテナの計画性

竹の持つ独特の味わい、たとえば、軽やかなのに強靭な印象、大筋としては真っ直ぐでどれも同じようなのに少しずつ違っているバラつきの妙、切り口の中空の面白さ、割って使った時の新鮮さ、と次々に思い浮かぶのだが、ちゅうちょがある。
どうしても、ひとつだけ受け入れられない点があった。
〃ツルピカ〃である。
竹の表面のあのツルツルピカピカ感がどうしてもいけない。
建築用の自然素材としては例外的にテカルのである。
工業製品は、金属もガラスもタイルもプラスティックもツルツルピカピカする。
ツルピカの材感は、より軽いイメージ、より明るいイメージ、より抽象的なイメージを与える。
どうもそこがいけない。
一般的にはそこがいいのだろうが、私に限ってはいけない。
私は材感上で、自然素材が工業製品と異なるのは、その奥深い存在感にあると考えている。
自然素材ゆえのバラつき、表面の凹凸、ゆがみ、割れ、そうしたものが自然素材の表面に微妙な陰影を与え、それが奥深さと存在感を保証している。
そしてそれこそが自然素材の味というものだと考えている。
水磨きして鏡のように仕上げた大理石より、発色は悪くてもノコギリの挽き肌のままの大理石の方が、カンナがけした木よりノコギリで挽いただけの木の方が、ノコギリで挽いた木より割った木の方が、より自然の味が出ている、と確信している。
竹は、自然素材の代表選手の一人なのに、なぜかツルピカなのだ。
その結果、建物から陰影を払い、存在感を減少させてしまう。
それなら、木の皮をむくように表面のツルピカをなくして使えばいいだろうに、と読者は考えるかもしれない。
私もそう考えて、表面にサンダー(電気ヤスリ)をかけてみたのだが、失敗した。
予想通り表皮が別れてテカリは消えたが、同時に強度も消えて、折れやすくなった。
竹の切り口を見れば分かるが、繊維は外に行くほど強く密で、表皮のところが最強になっているのに、そこを削ってしまったのだ。
そんなわけで竹の使用は避けてきたのだが、一度だけ、巨大な竹カゴを作ったことがある。
教室が入るほどの大きさに、割り竹を乱雑に組んで包んだから、全体としてはツルピカが消えてうまくいった。
弥生時代の高床式の建物は、もちろん竹以外に杉や槍や松をたくさん使っているのだが、おしなべて竹的に使われ、全体の印象は細身で軽くて強靭で明るい。
一方、弥生時代に先行する縄文時代の竪穴式の建物はというと、主要材は栗であった。
石器で伐り倒せるのは、頁で述べたように栗をはじめとする硬い広葉樹に限られ、杉、櫓、松といった軟らかい針葉樹は鉄器でないと伐れない。
曲がりや枝分かれの強い栗の丸太を石幕を振って加工するのと、竹や杉や槍や松を鉄器で伐って使うのと、どっちが陰影に富み存在感にあふれるかは明らかだろう。
ク縄文的なるもの〟が肌に合う私としては、竹と針葉樹に立脚する〝弥生的なるもの″がどうしても好きになれないのはいたしかたない。
竹に象徴される弥生的なるものは、弥生時代以後、上品で洗練された都会的で貴族的な建築形式として発達し、やがて江戸時代の初期に桂離宮に至って、項点を極める。
桂の地は月の名所として古来から聞こえ、桂離宮は一言でいえば貴人たちが月を愛でるための別荘で、池に向かって張り出す月見台が一番重要な場所となるが、そこに竹が使われているのは当然のことなのである。
現存世界最古の樹上住宅を見に行ってきた。
といっても、ニューギニアの奥地じゃなくて、ロンドンから列車とタクシーを乗り継いで三時間ほど北上した片田舎へ。
ニューギニアをはじめ世界各地の原住民の例は、形式としては古いが、どんどん作り替えるから物としては新しい。
イギリスのは、ピッチフォード・ホール(ホールは邸宅の意)という田舎の大地主の屋敷の一画にある。
どうして年代の古さが分かるかというと、ヴィクトリア女王がまだ少女の十三歳のみぎり、一八三二年のこと、珍しいからと話に開いて訪れ、お登りあそばしたからだ。
それは、住宅というよりは広さ四畳半ほどのチユーダー様式で飾られた箱で、小高い丘の上に枝を広げる直径四メートルほどのオークの上に乗っかっていた。
作りからして、田園風景を眺めながらお茶を楽しむティールームのようなものだったんだろう。
二階ほどの高さを登ったり降りたりしながら、私は考えた。
わが日本列島の御先祖様のことを。
御先祖様たちは、今よりはるかに床の高い家に住んでいた可能性がある。
高床式住居である。
この形式は稲作とともに大陸から伝わった(源流は長江流域であることは間違いないが、日本までのルートに諸説紛々)弥生式文化に固有のものと、私なんかが習った建築史の教科書には書いてあった。
在来の縄文時代の竪穴式住居Ⅷ新来の弥生時代の高床式住居。
まことに分かりやすい対立の構図である。
が、しかし、縄文時代の住生活についての研究が進むにつれ、竪穴式だけじゃなくて高床式も併用されていた可能性が高まってきた。
七六頁に述べる『日本書紀』に記された「夏は棟に宿、冬は穴に住む」の一件で、竪穴式という半土中住宅は冬用で、暑い夏は高い床の上で、湿気と蚊を逃れ、風通しのいい涼しい生活をしていたんじゃないか、と。
たしかにそう考えないと、日本の夏を半土中で過ごす縄文人は自然環境に超鈍感だったことになってしまう。
縄文時代にも高床式の暮らし方はあり、弥生時代にもあった、ということになると、さて、両者の差はどこにあるのかに関心は移る。
なんだか、〝天下無双の建築史入門″と化してしまって読者には申し訳ないが、へタな現代よりは過去の方が面白く、このところ私の関心はドンドン過去を遡り、人類が初めて土を掘ったり柱を立てたりして住まいを作った最初のその一瞬を、わが手に感じ、わが脳裏に思い起こしたいと切に願うようになってきている。
そこから出発するしか二十一世紀の建築の新しい道は開かれないのではないかと妄想をたくましゅうするのであります。
稲作とともに伝来した弥生時代や古墳時代の高床については、相当正確に推測することができる。
当時の形式を残す伊勢神宮が伝わっているし、古墳からは埴輪の家が出土する。
登呂遺跡もある。
中国南部の少数民族や東南アジアの先住民の家も大いに参考になる。
ところが、縄文時代となると、これが分からない。
冬用の竪穴式住居の跡が大量に出土するのに比べ夏用の巣の方はまことに淋しく、今のところ跡形もないが、しかし、なかったと考えてはいけない。
考古学の発掘は、その気になって掘らないと出てこないものだが、今のところその気でない学者の方が多いから仕方がない。
さらに困ったことに、その気になってる一部の考古学者にも、巣の内容がなんとも雲をつかむようなのだ。
縄文人が夏の暑さと湿気を避けて住んでいた巣とはどのような姿をしていたのか、これを考えるのは、建築史を専門とし設計もちょっとはやる私の任務ではあるまいか。
巣とこれまで書いてきたが、『日本書紀』では(棟)と表記している。
もともとは古代中国において北方の蛮族の夏用の家を指す漢字で、字の通り、土の中の巣じゃなくて樹の上もしくは樹にたよった造りを意味する。
残念ながら中国でもその実態は手がかりがない。
が、そこは象形文字たる漢字のありがたさで木の巣となれば、まずは鳥の巣のイメージdだろう。

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